展覽會刊顯示器畫冊也叫展覽目錄，是供參觀著瀏覽展品時候的查詢手冊，顯示器畫冊的中心設計以展覽的標識，名稱和活動的文化含義。展覽活動的關鍵是把展覽的信息，活動的內(nèi)容完整準確的表達，文化內(nèi)涵的藝術表現(xiàn)，烘托出所要表達的特定的氣氛。
展覽活動是特定時間內(nèi)的一段過程，因此關鍵是要把展覽的信息，活動的內(nèi)容表達清楚，然后再嵌入當?shù)匚幕乃囆g表現(xiàn)特色，從而烘托出特定的氣氛。這其中要注意的是，整個設計要能喚起受眾的參與欲望，能給活動注入推動社會發(fā)展的價值，給整個創(chuàng)意賦予現(xiàn)代設計的氣息。
展覽會刊顯示器畫冊的設計基本上以精美的圖片作為主要的藝術表達方式，有的是寫實手法傳達，有的是攝影突出美感，再配以必要的相關文字說明，全方位多角度展示活動的文化，理念。區(qū)別于產(chǎn)品顯示器畫冊也區(qū)別于商業(yè)刊物，某種程度上文化類圖冊是帶有濃厚的文化特色和文化內(nèi)涵，圍繞整個中心精神，進行藝術創(chuàng)意，我們知道，如今已經(jīng)是“讀圖”時代，很多場合都是要靠圖片來反映其中的問題，而文字有時候往往成為“配角”。在我們的視覺設計中，一般采用一色底或白底，以便突出畫面的表達內(nèi)容，雖然大小不等，看似復雜，其實感覺是輕松，有時候巧妙的留白，講究空白之美，也是為了更好襯托主體，集中視線和延伸版面的視覺空間層次，視覺上的張馳有度，視覺流程上的韻律和節(jié)奏，視覺的休息和自由想像的空間。巧妙的留白，利于烘托畫面主體，集中視線，布局清晰，疏密有致。這些也正是到道家對中國藝術的影響，“虛靜”，“天人合一”，“有無”。老子說“大音希聲，大象無形?！币簿褪且谛蕾p周圍事物的過程中用我們的心去體會虛空的玄妙之處。中國傳統(tǒng)繪畫中的“虛實相生”，“計白當黑”，“以虛帶實”，都是到家思想精髓的延續(xù)和基本精神。中國畫很講究虛實，“密不透風”，“疏可跑馬”。密則為實，給人一種厚重的感覺。疏則為虛，給人一種空泛靈動的感覺。虛與實的對比，疏與密的對比，虛中有實，實中有虛。疏中有密，密中有疏。由這些對比產(chǎn)生了一種格外的和諧的虛實之美，在不和諧的因素中找到了一種和諧的意境。我們所熟悉的印章的篆刻、書法的章法，山水畫中山與水、與云，都是運用虛實產(chǎn)生了所特有的氣韻生動，一種流暢的感覺，并且?guī)в幸环N和諧之美，與此同時也非常注重意境的產(chǎn)生，而“境外生象”。如“深山藏古寺”，應用到了實在存在的山和虛無的云層，把古寺隱藏于虛無縹緲的云霧中，通過一點題的和尚出現(xiàn)在山道中，產(chǎn)生很極其深遠的意境，這些所有的景象也正是虛實的再現(xiàn)，虛與實的審美觀念的涵同。中國傳統(tǒng)繪畫中的云水常常為留白的，而一些樹木山石都是寫實表現(xiàn)的。這些都是書畫所講究的“計白當黑”，注重意境，常常是意到而筆虛，透出了氣韻和生動。虛實相濟是千古不變的美學法則。虛實產(chǎn)生的和諧之美也讓我們頗為喜好。
顯示器畫冊設計的關鍵環(huán)節(jié)就在顯示器畫冊整體“策劃”，可以毫不猶豫地說，顯示器畫冊設計的“策劃”正是整個顯示器畫冊設計的靈魂所在。在進行版面設計時，為了使橫豎規(guī)格不一的圖片達到統(tǒng)一的視覺效果，首先要確立一個規(guī)范暗格，也就是特定的落位標準，包括文字的排列格式、天地標準和行欄距離等，接著進行大致的定位編排，然后再進行微量調(diào)整。氣勢上要講究合理布白，整體而大度。封面是重點設計的對象，其圖片的確定更是起到畫龍點睛的作用，因此要精心構思，巧妙安排。有些簡、精裝顯示器畫冊要設計環(huán)封來統(tǒng)一裝幀，那么整個封面和封底以及書脊左右側就成為一個整體，需要進行通盤設計。圖片的布局要大膽而合理，標題文字安排要統(tǒng)一而醒目。
對簡易形折頁，因大小圖片相對集中，須在編排上多下功夫，可多滲入文化色彩以活躍畫面，但絕不能過多的追求設計風格而喧賓奪主，有失穩(wěn)重。另外值得強調(diào)的是景觀介紹類顯示器畫冊設計，由于其表達主體基本上是圖片，而圖片本身又極具觀賞價值，因此在設計時應更多地發(fā)揮圖片的直觀功能，借用圖片來突出主題。反之，若過多地使用著色夸張手法，則將或多或少地分散讀者對主題的注意力。
展覽會刊顯示器畫冊不適宜過多的追求設計的風格而喧賓奪主，失去了穩(wěn)重的感覺。尤其要強調(diào)的是景觀介紹類的顯示器畫冊設計，其內(nèi)容主要是以圖片為主的，而圖片本身的具有觀賞價值，因此要在設計上不需過多繁瑣的變化，要清晰明確的用圖片來突出顯示器畫冊設計主題。過多的設計會分散主題的表現(xiàn)力，簡約的設計風格能讓主題內(nèi)容鮮明的表現(xiàn)出來。現(xiàn)代設計大師也提出了“少則多”理論，主張用簡單的形式，極少上表現(xiàn)出更加有蘊涵的內(nèi)在精神。這種“極少主義”和中國的傳統(tǒng)哲學精神有異曲同工之處。中國的傳統(tǒng)精神是博大精深的，當然也涵蓋到我們的現(xiàn)代設計，表現(xiàn)出了中華民族特有的文化內(nèi)涵和審美情趣，給我們的設計注入了鮮活的民族傳統(tǒng)的精神內(nèi)涵和藝術情趣。富有深刻內(nèi)涵和意味的設計，與缺乏文化內(nèi)涵的設計相比較，難免讓人覺得缺乏內(nèi)涵的設計粗糙和膚淺。
總的說來，除商品類以外的任何文化類刊物、顯示器畫冊以及相關的平面設計項目，其設計效果的好壞，并不取決于設計師當前的技術手段的高低及其對于流行風格的敏感與否，而主要取決于其自身綜合文化修養(yǎng)的高低和其思維與創(chuàng)造力的廣度和靈活性。因此這一類設計沒有絕佳的方法，也沒有現(xiàn)成的途徑，只有自己感受到的東西才能表達得最生動。-酒店品牌設計 http://www.hotelcis.com。
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